Un ciudadano guineano falleció el 6 de enero en el CIE de Barcelona.

Así, durante los pasados 17 y 18 de enero se realizó una investigación, en la que también participó un médico experto en medicina legal y forense. El detonante ha sido la muerte, el pasado 6 de enero, de un ciudadano guineano llamado Idrissa Dallio, de 21 años cuyo fallecimiento, presuntamente a causa de un infarto de miocardio, ha desatado todas las alarmas alrededor del trato que se les ofrece a los inmigrantes que se encuentran internos en el Centro. Estas acusaciones han sido manifestadas repetidamente por los compañeros de Dallio, los encargados de denunciar la grave desatención a la que son sometidos. La de este joven guineano no es la única muerte que se ha vivido en este tipo de centros. De hecho, el 19 de diciembre de 2011 falleció en el CIE de Aluche una congoleña llamada Samba Martine. La mujer llevaba interna un mes, periodo durante el cual visitó al médico una decena de ocasiones.

Las conclusiones a las que han llegado los asesores de la Defensora del Pueblo son cuanto menos dignas de esclarecer. Por un lado, se sospecha que la asistencia sanitaria que reciben los inmigrantes en el CIE de Barcelona, lugar donde falleció Dallio, presenta carencias graves. El problema parece ser que no hay forma de ejercer un control efectivo sobre las demandas médicas de los internos. Es decir, no hay registros de qué perdonas han pedido asistencia sanitaria y cuándo se les ha concedido. Ni siquiera si éste ha sido el caso. Por otro lado, el consultorio tiene unos horarios a simple vista insuficientes, pues no hay personal por la noche ni los fines de semana a partir de las tres de la tarde.

Es más, para acabar de rizar el rizo, las quejas de los internos van en una dirección clara: cuando los inmigrantes acuden para pedir un parte médico que acredite sus lesiones (lesiones que ellos adjudican a funcionarios, médicos o enfermeras), nadie pone este hecho en conocimiento de la fiscalía, ni siquiera del director del centro. Tras investigar las cámaras de vigilancia, se ha llegado a la conclusión de que existen muchos puntos oscuros que pueden impedir escrutar la correcta actuación de los funcionarios.

Tanto las dos muertes de los inmigrantes como las conclusiones de la Defensora del Pueblo en funciones han puesto en el punto de mira la dinámica y legitimidad de las actividades llevadas a cabo por los Centro de Internamiento de Extranjeros, donde se priva a los extranjeros de su libertad pero sobre los que no existe, por el momento, un reglamento detallado que establezca las condiciones de vida que se le deben ofrecer a estas personas.

Más información / El País

Foto / Carlovillate

2.400 kilómetros de amenazante desierto.

Este hecho está lejos de ser un fenómeno aislado, según podemos leer en un artículo publicado por El País. De hecho, en el mismo se relata la triste peripecia de este grupo de mujeres camerunesas expulsadas de Argelia, que se han visto obligadas a dejar a sus hijos en Orán. La situación, pese a haber sido negada por el Ministerio del Interior argelino, ha sido denunciada a través de un informe elaborado por dos voluntarios del sindicato autónomo de la función pública (SNAPAP), Fouad Hassam y Mechri Salim, y auspiciados por la Liga Argelina de Derechos Humanos. Pero el periplo judicial de estas cinco mujeres dem Camerún, hasta llegar al momento de su expulsión del país, no ha sido fácil.

De hecho, todas fueron apresadas al ser delatadas a la policía por una vecina que conocía que ejercían en secreto el rito católico. Todas ellas, con hijos recién nacidos o bebés, pasaron un tiempo en prisión junto a ellos. Tiempo en el que, además, las autoridades no alimentaron a los pequeños. En Argelia, los detenidos no son mantenidos por las autoridades carcelarias, sino que se encuentran a merced de que familiares o amigos se presten a proporcionarles víveres. A los pocas semanas les informaron de que se iniciaba el proceso de deportación, tanto para ellas como para sus bebés. Pese a ello, las mujeres consiguieron dejarlos al cuidado de familiares y amigos, no queriendo tentar a la suerte. No en vano, y durante la travesía en coche que las llevó de Argelia a Mali, las detenidas no contaron con prendas de abrigo con las que soportar el intenso frío nocturno, y tampoco con apenas comida y agua.

De Mali, estas cinco mujeres deberán arreglárselas para llegar vivas a su Camerún natal. Una vez allí, se encontrarán con el drama de no saber cuándo se reencontrarán con sus hijos, que permanecen aún en Argelia.

Fuente / El País

Foto / Celso Flores

Una estampa londinense que será difícil de ver en Cataluña.

El asunto del velo en las escuelas, por ejemplo, levanta ampollas entre colectivos enfrentados. Sin embargo, existen diferencias notables entre este pañuelo o hiyab tradicional, que tan solo cubre la cabeza y que puede adoptar varias formas (shaila, al amira o türban son sus variaciones), y los mencionados burka o niqab, que no permiten ver el rostro de la mujer en cuestión. El burka es una túnica que cubre el cuerpo entero, incluyendo rostro y ojos. Para que la mujer pueda ver, se emplea una redecilla. El Niqab, al contrario que el Burka, sí permite ver parte del rostro de la susodicha, ya que se trata de un velo que cubre la cara pero que deja un hueco para los ojos y, en ocasiones, para algo más de frente o nariz. El niqab se combina con una túnica negra que viste el cuerpo.

Pese a que el uso de burkas en Europa no está aún muy extendido, los niqabs sí son visibles en países como Reino Unido o Francia. Ahora, la Generalitat catalana estudia prohibir el uso de estas prendas en calles y edificios públicos por motivos de seguridad. Desde los órganos oficiales se asegura que el texto se encuentra aún en una fase incial, por lo que no se pueden extraer conslusiones por el momento. Sin embargo, Puigdollers sí expuso los motivos de esta decisión en declaraciones para RAC1 y recogidas por Europa Press, por las que explicaba que el velo se veta para “todo aquello que suponga una reunión o un encuentro con gente, ya sea en la calle o espacios públicos donde se da una concentración de gente, y a todo aquello que pueda suponer una incógnita sobre quién hay debajo“.

Xavier Puigdollers ha ido aún más lejos, asegurando que si la Generalitat ya ha regulado en materia de nudismo y escasez de ropa, es normal que se haga para el extremo contrario. “Muchas veces tenemos imágenes de grandes manifestaciones donde hay gente que aprovecha la vestimenta para enmascarar sus delitos, y tendremos que ver si las capuchas, que no llueva, tienen alguna limitación“. ¿Tu qué piensas? ¿Crees que tiene razón Puigdollers al esgrimir el argumento de la seguridad para prohibir el burka? ¿O consideras que detras esta medida se esconden impliaciones religiosas y sociales? Sin duda, una ley polémica que aún dará mucho que hablar.

Foto por kamshots en Flickr

Las mujeres en situación irregular podrán denunciar a sus agresores.

Se trata de la entrada en vigor de la actualización de los artículos 31 bis y 59 bis, por los cuales se cesará de sancionar a aquellas mujeres en situación irregular que sean víctimas de la violencia de género. De esta manera se intentará crear una situación de mayor seguridad para todas esas mujeres invisibles que no se atreven a denunciar por miedo a las represalias legales o a la expulsión del país. Así, tal y como se recoge en un artículo de El País, en el momento en que la orden de protección sobre la mujer sea dictada por un juez, la susodicha podrá pedir “una autorización de residencia y trabajo por circunstancias excepcionales“. Este proceso también podrá iniciarse si la afectada cuenta con un informe del Ministerio Fiscal afirmando que existen indicios de violencia machista. Una vez haya acabado el procedimiento penal, se procederá a la resolución del permiso de residencia.

Las mujeres en situación irregular que tengan hijos y que hayan de pasar por este trance podrán asimismo solicitar la residencia para los menores o discapacitados a su cargo. En el caso de que los niños tengan 16 años también se podrá pedir para ellos un permiso de trabajo. Ello, si los hijos se encontraban en el país en el momento de la denuncia. En cuanto a las medidas de protección, éstas se aplicarán también a la familia de la víctima, e incluso a los allegados que pudieran verse afectados por la denuncia.

Como vemos, todas estas clausulas podrán facilitar el trabajo de la policía, al tiempo que garantizar la seguridad física de la denunciante. Sin olvidar, claro está, que dicha medida podría evitar que muchas mujeres se echasen atrás en su decisión de denunciar ante la inseguridad legal que las espera.

Foto por Esparta en Flickr

Los datos, reflejan que en el año 2009, fueron nacionalizados en nuestro país un total de 79.600 inmigrantes, o lo que es lo mismo 1,7 por cada mil habitantes. Y en cuanto a la procedencia, entre los ciudadanos extranjeros que más consiguieron la nacionalidad destacan los ecuatorianos (32,3%), colombianos (20,7%), marroquíes (8,4%) y peruanos (8%).

España es cada vez más un país multirracial.

Y si España es el cuarto país por número de nacionalizaciones, ¿cuál es el que ocupa el primer puesto en el ránking?  El número uno de los países que conceden más nacionalidades lo tiene Reino Unido, donde en el 2009 obtuvieron la nacionalidad británica 204.000 personas. El segundo en la lista es Francia que nacionalizó a 136.000 personas y la medalla ce bronce la tiene Alemania con 96.000. Por detrás de España se sitúa Italia que en 2009 nacionalizó a 59.400 personas.

Si miramos tasas de nacionalizaciones en relación al número de residentes extranjeros, el país que más abierto está a la posibilidad de nacionalizar extranjeros es Portugal donde 5,8 de cada 100 residentes extranjeros consiguen ser considerados portugueses a todos los efectos. Le siguen, Suecia con una tasa de 5,3 y Polonia y Reino Unido ambas con una tasa de 4,8. En este caso, la nota para nuestro país es un suspenso . Por cada cien extranjeros que llegan a nuestro país solo 1,4 consiguen quedarse como ciudadanos españoles, una cifra muy por debajo de la media europea donde consiguen la nacionalización España 2,4 de cada 100 extranjeros.

Cuando se compara con la población total de cada Estado miembro, las mayores tasas de nacionalizaciones corresponden a Luxemburgo (8,1 por cada mil habitantes), Chipre (5,1), Reino Unido (3,3) y Suecia (3,2).

En 2009, los principales grupos que adquirieron la nacionalidad de un país de la UE estaban constituidos por ciudadanos de Marruecos (59.900), Turquía (51.900), India (31.100), Ecuador (27.800) y Albania (26.700).

Imagen: Álbum de la Fundación Isadora Duncan en Flickr.

La explotación sexual es uno de los peores males de nuestra sociedad

También en 2009 hubo 726 detenidos por esta cuestión. Sin embargo, y tal y como podemos leer en el diario El País, la Fiscalía sólo acusó a 96 personas por delitos de explotación sexual. A pesar de que se sepa que el problema existe, también hay factores que impiden a las autoridades actuar. La existencia de mafias que protegen a los acusados o que trabajan para ellos y la excesiva distancia temporal entre la detención y la acusación son dos de los fundamentales. Pero hay uno aún peor: las propias víctimas no colaboran por miedo.

El testimonio de estas mujeres es crucial para la resolución de los casos, pero a ellas el pánico les puede. Y no es un problema solo de España pues, según datos de la ONU, solamente el 1% de las afectadas colabora con su testimonio. Así, por ejemplo, el pasado julio se localizó en una macrorredada en Madrid a 350 mujeres explotadas. Solo una se acogió a los medios de protección establecidos.

La Ley de Extranjería española, recientemente reformada, brinda 30 días a las víctimas para que decidan si quieren declarar en contra de su proxeneta. Sin embargo, y sobre todo sin una debida aplicación, la existencia de esta ley es insuficiente. Así lo denuncia, por ejemplo, Proyecto Esperanza, un organismo sin ánimo de lucro especializado en la cuestión. Marta González, su coordinadora, considera que el proceso de identificación de las víctimas es subjetivo y que para colaborar no sólo se necesita tiempo; también tranquilidad y apoyo.

El perfil de más del 50% de las víctimas detectadas entre enero y abril es el de mujeres rumanas de entre 23 y 32 años que ejercen en clubes de alterne. Ciudadanas, pues, comunitarias. Ese es uno de los factores que más dificulta el proceso. No son víctimas de trata, sino de explotación sexual.

La cuestión es compleja, retorcida y difícil de combatir. Sin embargo, echarle un vistazo a una realidad tan a la última es indispensable. Como decíamos no hace mucho, la esclavitud sigue existiendo, y es nuestro deber mantener conciencia de ello.

Fuente: María R. Sahuquillo en El País.

Foto: Prostitutes lined up waiting for johns, Singapore Red Light District por David Sifry en Flickr.com.

La integración empieza por la educación, y ese es uno de los factores a trabajar

España es uno de los países europeos con más población de etnia gitana. Y, a pesar de llevar conviviendo en nuestro país desde el siglo XV, son uno de los colectivos menos integrados en la sociedad. O, al menos, así es como lo considera la mayoría. En 2005 el Barómetro del CIS indicaba que la mayoría de población prefería que sus hijos compartieran aula con hijos de inmigrantes que con niños gitanos. Este pueblo, pues, sigue relacionándose en el imaginario colectivo con conceptos negativos, como la delincuencia y los bajos estratos sociales. Pero, ¿son ciertos estos prejuicios? ¿Se está haciendo algo para cambiar esta imagen?

Pues resulta que sí. La lucha está ahí, aunque la mayoría de veces nos pase desapercibida. Así, por ejemplo, las polémicas declaraciones y medidas del presidente Sarkozy provocaron la reacción conjunta de todos los gitanos europeos. A principios de este mes se manifestaron a la vez en las principales ciudades del continente, de forma pacífica y reclamando algo tan simple como el fin de la discriminación y la igualdad de derechos. Roma, Londres, Viena, Madrid y Barcelona son sólo algunas de las capitales que se acogieron a la iniciativa.

Pero no sólo de salir a la calle va el asunto. El próximo día 15 de julio se celebra en la Comunidad de Madrid, y por iniciativa de Consejería de Empleo y Mujer junto con otras entidades, la II Jornada de Mujeres Gitanas Rompiendo el Silencio. El encuentro pretende ser un intercambio de experiencias y opiniones entre mujeres de etnia gitana y las entidades no lucrativas que trabajan con el colectivo. Y es que este colectivo se ha convertido en un agente activo en lo social, laboral, cultural y político.

“Estamos en un momento histórico en el cual la mujer gitana ha sabido aprovechar las ayudas que se han puesto a su disposición para subir peldaño a peldaño hasta llegar a desenvolverse, con autonomía y asumiendo responsabilidades, en el terreno laboral”, afirma Esperanza Álvarez del Valle, coordinadora de la entidad colaboradora con las Jornadas CASM, en la web CanalSolidario.org. Y es que Esperanza es una de las fundadoras de Romihilo, una empresa textil que nació como proyecto de integración y que ha conseguido hacerse un hueco en el mercado.

El colectivo habla alto, para que oigamos su voz, a la vez que lucha contra sus propios fantasmas permitiendo, por ejemplo, la integración laboral femenina. Pero ninguna evolución es posible sin un poco de ayuda. En ese sentido, la Fundación Secretariado Gitano se muestra satisfecha con las medidas en materia de educación con las que se han comprometido los ministros de Educación y de Política Social. Así, la campaña de sensibilización De mayor quiero ser… quiere conseguir que el alumnado de etnia gitana finalice, al menos, los estudios de secundaria. Sólo el 20% de los que llegan a esta etapa educativa la terminan. Aún así, ya es mucho lo que se ha logrado en relación a unos años atrás. El camino ya está empezado, tan solo hay que acabar de recorrerlo.

Mientras que en nuestras calles se mantienen los prejuicios y miedos, uno de los colectivos más estigmatizados de nuestra sociedad lucha por demostrar su capacidad para convivir en igualdad de condiciones. Está en nuestras manos contribuir a la causa. ¿Cómo? Una vez más, no a juzgando a todos por los actos de una parte.

Foto: kid por simaje en Flickr.com.

Contrastes del siglo XXI

¿Habéis visto alguna vez a alguien con un ‘burka’ por la calle (a parte de a Montserrat Nebrera)? Es una estampa que no llega ni a ocasional pero que, sin embargo, revolucionó la actividad política española hace unos meses. De hecho, se ha llegado a prohibir en varios municipios españoles. Las medidas relacionadas con la inmigración siempre son polémicas, ya que este colectivo en sí mismo lo es. A veces no por lo que haga o diga, sino simplemente por su naturaleza. Distinta no sólo a nivel racial, algunos intentan justificar el rechazo que les produce con el pretexto de la  inadaptación. En realidad es temor a lo diferente, a la competencia laboral y a los prejuicios que una minoría se gana a pulso, perjudicando a sus compatriotas que sí que vienen buscando una vida mejor.

Aunque la mayoría lo hagan con la boca pequeña, por aquello de lo políticamente correcto, todos los partidos saben que la xenofobia vende. Y ha llegado un momento en que quienes lo gritan sin complejos se ganan el favor de la audiencia votante. A pesar de que la mayoría de esta audiencia, a su vez, niegue su simpatía hacia estas ideas. Sucede en nuestro país y en toda Europa. Y ahora también en Holanda.

Desde no hace mucho, en el país de los tulipanes gobierna una coalición entre liberales y democristianos. Con el apoyo parlamentario de la ultraderecha, el nuevo gobierno ha acordado prohibir con carácter general el uso del ‘burka’. En 2008 ya se prohibió en escuelas y centros oficiales. Pero aunque esta es la medida más vistosa en materia de inmigración, y aunque en parte se puedan entender los motivos, no es la única. Los extranjeros que no aprueben el examen de civismo en vigor se quedarán sin permiso de residencia, la reunificación familiar será muy estricta y sólo para menores de edad y el asilo ya no se concederá de forma automática a los refugiados de ciertos países considerados peligrosos, entre otras medidas.

Una imagen ahora imposible en Holanda

Todo esto sucede en un país referente en materia de tolerancia por regular sin prohibir temas controvertidos, como la prostitución o las drogas. Sin embargo, hay materias en las que aún es difícil ser moderno. Lo que nadie parece pensar es que el miedo da miedo, el odio llama al odio y el rechazo crea rechazo. Es el pez que se muerde la cola. Luego algunos se preguntan porque países de bajo nivel cultural, alto nivel de pobreza e intenso fundamentalismo religioso odian y atacan Occidente. No estamos tomando el camino correcto para ayudar ni combatir atrocidades, simplemente estamos exigiendo que se queden encarceladas tras fronteras lejanas, a años luz de nuestra avanzada sociedad. ¿Realmente esperamos una respuesta positiva a nuestra prepotencia?

Fuente: El País

Foto: Woman with burka doing Henna por SarahMcD y women with full burka coverage por mariachily en Flickr.com.

Los orígenes del pueblo gitano se encuentran en la India

La comunidad gitana es un grupo cuya historia ha estado marcada por las expulsiones y las migraciones. Su origen para muchos historiadores es incierto, aunque se suele señalar que proviene de alguna tierra del norte de la India, probablemente de la región del Punjab, en la frontera con Pakistán. Antes de llegar a Europa en el siglo XIV, los gitanos pasaron por Persia, desde donde, a causa de la inestabilidad política, realizaron la primera migración documentada. Llegaron a Turquía y a África, entrando en Europa por Bulgaria en el siglo XIV y por España en el siglo XV. Muchos de los que llegaron a España se hacían llamar príncipes de Egipto, lo que derivó a que se les denominasen egiptanos (de ahí el nombre de gitanos).

En Europa no corrieron mucha suerte, y es que tras su llegada a España, los Reyes Católicos impusieron una política de homogeneidad cultural y religiosa que les afectó de lleno: tenían que desprenderse de todos los rasgos distintivos que portaban desde Asia. Las medidas opresivas que los gobiernos han utilizado a lo largo de la historia contra los gitanos penaban principalmente a aquellos que practicaban el sedentarismo, por lo que no es de extrañar que acabaran abrazando el nomadismo. Esto, unido a las múltiples expulsiones que han sufrido a lo largo de la historia, los gitanos nunca han sido bien recibidos en los lugares a los que llegaban. Sólo hay que recordar la Gran Redada iniciada en 1749 por Fernando VI en España y ejecutada por el Marqués de Ensenada, por la cual se pretendía expulsar a todos los gitanos del reino.

A pesar de que han pasado más de seis siglos desde que llegaran a Europa, los gitanos siguen igual de inadaptados que entonces. Y el problema no proviene de ellos, sino de la sociedad que (no) los acoge. Las políticas raciales de la Alemania nazi causaron numerosos muertos entre la población gitana. Además, en la España franquista también se les persiguió. Con este breve resumen histórico acerca de los orígenes de las comunidades romaníes y de las persecuciones que sufrieron en los lugares en que se asentaron, quiero mostrar mi asombro ante la medida tomada en agosto del 2010 por el gobierno francés de Nicolas Sarkozy de expulsar a varios centenares de gitanos rumanos residentes en Francia. ¿Cómo es posible que Francia, la tierra de acogida por excelencia, la portadora e impulsora de los Derechos del Ciudadano desde la Revolución Francesa, haya cometido tal atrocidad? Las protestas se han sucedido e, incluso, han salpicado la vida privada del ministro de Inmigración, Eric Besson. Sin duda, esta impopular decisión le pasará factura al ejecutivo francés.

Fuente: Els Orígens

Foto: Pablo Nicolás Taibi Cicaré en Flickr

La esclavitud no es sólo una pieza de museo

El término “esclavitud” nos suena a todos como algo del pasado. En España se abolió hace tanto que ni tan siquiera los más mayores alcanzan a recordarlo. Sin embargo, nosotros mismos podríamos hacer una explicación extensa sobre la realidad de este término. Y no porque lo hayamos leído en libros o visto en documentales y películas. La esclavitud nos rodea del mismo modo que habitaba el planeta en tiempos pretéritos, sólo que no somos conscientes de que existe. La gruesa capa del bienestar occidental la cubre con esmero.

Diversos estudios de la Unión Europea sostienen que millones de personas en el mundo viven en situaciones de esclavitud. Concretamente, 270 millones de personas. Y es que la definición de este término se amplió a principios del siglo XX para adaptarla a las formas modernas de este fenómeno. Así, en 1926 la Comisión contra la Esclavitud la definió como “el estatus o condición de una persona sobre la cual se ejercen algunos de los poderes asociados al derecho de propiedad”. Exactamente lo que les sucede a los niños que son forzados a trabajar en fábricas textiles, a hacer de soldados o que son utilizados para saldar deudas, ofrecidos como sirvientes de por vida. Y eso dejando de lado los países en los que la esclavitud aún se reconoce sin tapujos. Sí, todo esto sigue sonando lejano, al menos geográficamente. Pero no es necesario ni coger el coche para encontrarnos con esclavos.

A nuestro alrededor hay mafias que explotan a personas sin papeles o que obligan a chicas jóvenes a prostituirse. Jornaleros y obreros que trabajan de sol a sol en condiciones deplorables para empresas legales y gestionadas por gente corriente. Inmigrantes afincados en nuestro país que siguen sujetos a cuestionables tradiciones de su lugar de origen, como los matrimonios acordados. La esclavitud nos rodea aunque ya seamos inmunes a su existencia.

Es precisamente el sistema quien favorece que el fuerte exprima al débil. Tal y como ha sucedido siempre, pero con más facilidades para que la mayoría miremos hacia otro lado. Y es que nada de esto forma parte de nuestro día a día y, si lo hace, lo consideramos un problema que ya tenemos asumido y que nada tiene que ver con las formas rudimentarias de sometimiento.

Es nuestra obligación cambiar la perspectiva, asumir que esto existe y luchar para combatirlo. Sin embargo, nos resulta tan lejano que no estamos por la labor. Para que nos quede un poco más clara la cuestión, recomendamos leer el artículo por el que nos llegó esta noticia y que citamos como fuente. Una reflexión del profesor emérito de la Universidad Complutense de Madrid José Carlos García Fajardo.

Fuente: Canalsolidario.org

Foto: Los esclavos ingleses por Silviapef en Flickr.com.